第五百八十五章 即入魔道又何妨

“恶尸”易斩，荀天一路走来，杀戮无数，吞噬了无尽的元神神识和肉身精华，这些神识和肉身精华之中，含有诸多的恶毒思想、恶毒功法、恶毒力量，这些都是糟粕，难以全部炼化，沉淀下来后，积少成多，恶毒无比，一直被天谴之力所镇压，若长久不除，必将影响自己的心智，难成大道。

“善尸”也易斩，既有“恶尸”便有“善尸”，两者一直遥向互应、一一相对，普渡众生、济世为怀，以天下苍生的安危为己任，受苍生念力，结成因果，斩去“善尸”就要斩去与苍生的因果，脱离因果之道。

一念至此，荀天忽地想道，“‘恶我’和‘善我’倒是易斩，就是这‘本我’又该如何斩去呢，若是搞不好，会使自己丧失本心，失去道根，陷入癫狂，立地成魔……”

其实，荀天此时的领悟有些偏差了，所谓“尸”，指得是执念，其原型是三种虫子，叫三尸虫，道书有云：人身中有三尸虫，分上尸、中尸、下尸，修道者若要成就大道，必须铲除三尸虫，消灭三尸之根。

上尸虫名为彭候，在人脑中，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女之欢，饮食之欲。

“斩三尸”就是破除执念，恶的执念、善的执念、本我执念，神秀和惠能曾做佛偈，神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

如果两人都能达到自己所说的境界，那么神秀就是斩了二尸，惠能就斩了三尸，是那已证混元之道的人了。

荀天终未悟得该如何斩去本我，于是暗道，“既然如此，那我就先斩恶念，成就少圣之境，其余的等以后再说。”

一念至此，神识内视，直透天谴池底，那里堆积着一堆黑泥一样的东西，阴冷、邪恶、恶毒，正是被荀天吞噬了的元神神识所留下的恶毒执念、恶毒功夫和邪恶力量，其实也是荀天自身的外向表现，自身若不存在“恶念”，这黑泥一样的“恶尸”又何存呢，天谴之力已炼化了一部分，但终究没能将其炼化完。

荀天的神识刚刚靠近，黑泥顿时似活了过来一般，张牙舞爪，不断地挣扎，发出了尖啸之声，声音刺耳，带着阴冷和恶毒，啸声之中一张张凄惨血污的鬼脸闪耀，犹

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